晒书|柳州典籍展:《震泽先生集》

王鏊，生于明景泰元年八月十七日，吴县(今江苏苏州)洞庭东山陆巷人，字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称其“震泽先生”，谥号文恪，父亲王琬曾任湖广光华知县。

作为明代名臣和文学家，他年纪轻轻素有才名，与父亲并入国子监求学时，才华超于同辈，文章一出，“诸生争传诵其文”。十八岁入翰林学经；十九岁应试，提学御史陈选赞其：“他日当名重天下，非止一乡一国士已也。”王鏊的科举之路一帆风顺，连中解元、会元，因才名远播，科举放榜后，王鏊虽高中探花，仍有人议论主考官商辂，这位当时明朝唯一连中三元的名臣，担忧风头被王鏊所盖，有意抑之，将其列为一甲第三。有趣的是，又因状元谢迁相貌堂堂，时人讥嘲“文让王鏊，貌让谢迁”。

对于古人来说，王鏊的人生经历堪称完美。王鏊少年扬名，为官后三十余年历经三朝，久居明朝政治中心，在仕途末端成为手握大权的宰相，“直道难容”后又“奉身而退”，归隐田间的岁月纵情山水也心怀庙堂，著书立说的同时为人民群众发声，堪称古代士大夫的完美履历，怪不得王阳明赞其“完人”。

“二元一探花”牌坊

由吴县东山镇陆巷村王鏊故宅改筑

（图片来源网络）

王鏊被明清的学者郑鄤、俞长城等遵为制艺之祖，如同史学界的司马迁、书法界的王羲之。制艺（即明清时科举文体八股文）在王鏊处到达巅峰，可见其在制艺方面的卓越地位。

“法至守溪而备”，王鏊对于八股文写作的应用可谓是化臻，如《亲政篇》中，先引《易经》论述为理论根据，指出言路障碍是乱象之根。其次，建议遵古，恢复“内朝之法”，主张国君亲政。最后，直言劝谏皇帝广开言路。整篇文章引经据典、警策动人，既为观者展示了八股之下的美学，也展示了王鏊的拳拳之心。

“《易》之《泰》曰:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为泰。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为否也。

交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。”

——王鏊《亲政篇》

王鏊手书《自书五律诗》

（北京故宫博物院馆藏）

岁月无痕，数百年光阴匆匆，幸得古籍留存，让我们得以于字里行间中得习先贤精神。